header
 
Основно меню
Начало
За този сайт
Новини
ВС на СПШР
Основни закони
Градежи
В медиите
Нови книги
Връзки
Чести въпроси
e-Картички
Индекс
Карта на сайта
Търсене
Новини
Мисъл на деня

„Това ще остане в историята. Сигурен съм, защото аз самият ще го впиша.“ Уинстън Чърчил

 
Начало arrow Градежи arrow Морал и догма (Албърт Пайк) arrow 23. НАЧАЛНИК НА СКИНИЯТА

Новини | Новини за българското масонство | Масонски новини от чужбина | Благотворителност | Въпроси | Често задавани въпроси | Градежи | Масонството в другите страни | Морал и догма (Албърт Пайк) | История на българското мaсонство | Принципи на Масонството | Масонство и общество | Обреди и Ордени | Извори на Свободното Зидарство | Отчети | История | ... | Прочетете | Нови книги | Масонството в медиите | Публикации в пресата | На малкия екран | Основни закони | Основни закони на българското масонство | Конституции на световното масонство | Стар и Приет Шотландски ритуал | Стар и Приет Шотландски ритуал
23. НАЧАЛНИК НА СКИНИЯТА Печат Е-мейл

Не би могло да се измисли по-добро средство, за да се събуди един бездеен интелект, от тези внушителни  изложения, които го насочвали през въображението: което, вместо да го осъди на предписана рутина на кредото, го подканва да търси, да сравнява и да съди. Промяната от символа към догмата е така фатално за красотата на израза, колкото тази от вярата към догмата е към истината и целостта на мисълта.

Първата философия често се обръщала към естествения метод на учението; а по-конкретно за Сократ се казва, че е избегнал догмите, стремейки се, подобно на Мистериите, по-скоро да събуди и разработи в умовете на слушателите си идеите, с които те вече са били дарени или които са съдър-жали, отколкото да ги запълни с готови инцидентни мнения.

Така Масонството все още продължава да следва древния маниер на учението. Символите му са обучението, което то предоставя; а лекциите не са нищо друго, освен често пристрастни и недостатъчни едностранни старания да се тълкуват тези символи. Този, който стане пълноценен Масон, не трябва да се задоволява единствено да чува или дори да разбира лекциите, а трябва, подпомогнат от тях, след като те вече са определили и маркирали пътя за него, да изучава, тълкува и разработва символите за себе си.

Най-ранните теории са се стремели да изразят далеч повече от онова, което то е в състояние отчетливо да схване; и неопределените впечатления на ума, установени в мистериозните аналогии на явленията, техните най-уместни и енергични представяния. Мистериите, подобно на символите на Масонството, не са представлявали нищо друго, освен красноречиви аналогии на Природата; и двете неразкриващи нова тайна на онези, които са били или са неподготвени или неспособни да тълкуват значението им.

Навсякъде в старите Мистерии и във всички символизми и церемонии на Йерофанта се среща един и същ митичен персонаж, който, подобно на Хермес или Зороастър, обединява човешките качества с божествените и самият той е Бог, чието боготворене той е въвел, учейки недодяланите хора на началото на цивилизацията посредством влиянието на песента и, свързвайки го със символа на смъртта му, емблематично на тази на Природата, на най-съществените утешения на религията.

Мистериите обхващат трите велики доктрини на древната Теософия. Те третират Бога, Човека и Природата. Дионисий, за чиито Мистерии се твърди, че са основани от Орфей, бил Богът на Природата или на влагата, която е животът на Природата, подготвян в тъмнината за връщане на живота и растителността или който самият е Светлината и Промяната, включвайки разновидностите им. В теологично отношение той е бил един и същ с Хермес, Прометей и Посейдон. На Егейските острови той е Битес, Дарданус, Химерос или Имброс. На остров Крит той се явява като Язий или Зевс, чието боготворене остава разкрито от обичайните форми на мистерията, предавали на непросветеното любопитство символите, които, ако се съзерцават непочтително, със сигурност щели да останат неразбрани. В Азия той е Басареус с дългия епатрахил, обединен със Сабаций от Фригийски Корибант: същото се отнася до мистичния Якхус, рожбата или синът на Церес и до разчленения Загреус, син на Персефона.

В символичните форми Мистериите излагали ЕДИНСТВОТО, на което Многообразието е безкрайната илюстрация, съдържаща в себе си морален урок, който да ръководи душата през живота и да я одобри в смъртта. Историята на Дионисий била дълбоко съдържателна и от голямо значение. Той не бил само създателят на света, но също така пазител, освободител и Спасител на душата. Бог с многоцветна мантия, той представлявал персонифицираната в резултат на тази проява на всичките в многото, вариращата година, животът, преминаващ в безбройните си форми.

Духовното възраждане на човека е типично представено в Мистериите от второто раждане на Дионисий като рожба на Най-Висшето същество; и факторите и символите на това възраждане са били елементите, които засягали периодичното прочистване на Природата – въздухът, представян от мистично ветрило или веене; огънят, представян от фенер; и кръщелната вода, защото водата е не само пречиствател на всички неща, а така също и началото или източникът на всичко.

Тези идеи, облечени в ритуал, представяли реформацията на душата и обучението, моралната чистота, официално провъзгласена в Елевзин. Той бил приканван да се приближава единствено към този, който е “с чисти ръце и простодушна реч, освободен от всякакво замърсяване и с чиста съвест.” “Щастлив е онзи,” казват посветените в Еврипид и Аристофан, “който прочиства живота си и който почтително посвещава душата си в служба на Бога. Нека той да внимава да не допуска устните му да произнесат нито една непочтителна дума; нека бъде справедлив и учтив с непознати и със съседите си; нека не допуска злонравна крайност, за да не направи безчувствени и еднообразни органите на духа. Нека нечестивците, злословниците, размирните граждани, егоистичните ловци на печалба, предателите да са далеч от мистичния танц на тиасос (thiãsos); накратко казано, всички онези, чиито практики са по-близко до бунта на Титаните, отколкото до регулирания живот на Орфистите или Куретанския орден на Жреците на Зевс.”



 
< Предишен   Следващ >
Предстоящо
There are no upcoming events currently scheduled.
Календар
октомври 2020 ноември 2020
четвъртък, октомври 29, 2020
Default Picture
По Вт Ср Че Пе Съ Не
Седмица 40 1 2 3 4
Седмица 41 5 6 7 8 9 10 11
Седмица 42 12 13 14 15 16 17 18
Седмица 43 19 20 21 22 23 24 25
Седмица 44 26 27 28 29 30 31
© 2007-2016 www.otves.org