header
 
Основно меню
Начало
За този сайт
Новини
ВС на СПШР
Основни закони
Градежи
В медиите
Нови книги
Връзки
Чести въпроси
e-Картички
Индекс
Карта на сайта
Търсене
Новини
Мисъл на деня

„На нещастия могат да ни обрекат обстоятелствата, на любов се обричаме сами.“ — Лопе Де Вега

 
Начало arrow Градежи arrow Морал и догма (Албърт Пайк) arrow 03. МАЙСТОРЪТ

Новини | Новини за българското масонство | Масонски новини от чужбина | Благотворителност | Въпроси | Често задавани въпроси | Градежи | Масонството в другите страни | Морал и догма (Албърт Пайк) | История на българското мaсонство | Принципи на Масонството | Масонство и общество | Обреди и Ордени | Извори на Свободното Зидарство | Отчети | История | ... | Прочетете | Нови книги | Масонството в медиите | Публикации в пресата | На малкия екран | Основни закони | Основни закони на българското масонство | Конституции на световното масонство | Стар и Приет Шотландски ритуал | Стар и Приет Шотландски ритуал
03. МАЙСТОРЪТ Печат Е-мейл

Ако при преподаване на великата доктрина на божествения характер на Душата, в стремежа си да обясни копнежите си след безсмъртието и при доказване на превъзходството си над душите на животните, които не се стремят към Небесата, древните учени напразно са се стремели и опитвали да изразят характера на душата, като са я сравнявали с Огън и Светлина, за нас би било добре да помислим дали при цялото ни прехвалено познание, ние не разполагаме с по-добра или по-ясна идея за характера на душата и дали в отчаянието си не сме прибягнали до липса на такава. И ако са се заблуждавали по отношение на първоначалното им местопребиваване и са разбирали буквално начина и насоката на спускането ù, те не са били нищо друго, а съизвършители на Великата истина и по всяка вероятност, за посветените, обикновени алегории, предназначени да направят идеята по-осезаеми и внушителни за ума.

 Те са най-малкото не по-подходящи да бъдат погледнати с усмивка от положението на суетата на безплодното невежество, богатството на чието познание се състои единствено от думи, от лоното на Аврам, като убежище за духовете на току-що починалите; бездната на действителния огън, за вечното изтезание на духовете; и град Нов Йерусалим със зидовете си от яспис и постройките от чисто злато подобно на ясно стъкло, фундаменти от скъпоценни камъни и порти, всяка една от единична перла. “Познавах един човек,” казва Павел, “попаднал на третото небе; ... че е попаднал в Рая и чувал неописуеми думи, които не е възможно да бъдат произнесени от човек.” И никъде не се набляга повече и по-често върху антагонизма и конфликта между духа и тялото, отколкото в писанията на този апостол, никъде не се отстоява по-силно Божествения характер на душата. “С ума си,” казва той, “служа на законите на Бога; но с плътта си - на законите на греха... Колкото се водят от духа на Бога, толкова са и синовете Божии... Ревностното очакване на сътвореното очаква появата на синовете Божии... Сътвореното ще се освободи от принудителното обвързване на корупцията, на подлежащата на разпад плът, като се превъплъти в божествената свобода на Божиите чада.”     

 *                       *                       *                       *                       *                       *

Две форми на управление са благоприятни за широкото разпространение на лъжата и измамата. При деспотизма хората са лицемерни, коварни и измамни посредством страха, подобно на роби, които се ужасяват от камшика. При Демокрацията те са такива, като средство за постигане на популярност и служебно положение, както и поради алчността да станат богати. Опитът по всяка вероятност ще докаже, че тези ненавистни и омразни пороци най-отявлено ще нараснат и най-бързо ще се разпространят в една Република. Там, където властта и богатството се превърнат в божества за хората и най-недостойните и неподходящи най-силно се стремят към предшестващите, и където измамата се превърне в най-прекия път към последните, земята ще се пропие с лъжливост и измамни лъжи и шикалкавене. Там, където властта е отворена за всички, заслугите и непреклонната цялост и достойнството на неопетнената чест ще я постигнат единствено рядко и случайно. За да може добре да се служи на страната, причината да се избират великите и мъдрите и учените да ù служат ще престане да бъде основание за това. Ще се предложат други квалификации, по-малко почетни. Да се адаптират мненията на човек към популярния хумор; да се защитят, извинят и обосноват популярните безразсъдства; да се проповядва целесъобразното и благовидното; гласоподавателят да се ласкае, примамва и придумва; да се моли като подлизурко за гласа му, дори и той да е негър на три крачки от примитивността; да се уверява конкурентът в приятелство и да се прободе той с прикрита хватка; да се положи началото на нещо, което от трета страна ще се превърне в лъжа, като се държим като най-близки хора при произнасянето му и все пак способни да се оправдаем – кой не е бил свидетел на тези низки изкуства и основни похвати, приложени на практика и превръщайки се в общоприети, докато не може да се постигне успех с някакви по-почтени средства? – като резултатът е управляване и разгром на държава от неграмотна и повърхностна посредственост, оперено самомнение, неопитността на незрелия интелект, суетата на повърхностните ученически познания.

Безверието и лъжливостта в публичния и политическия живот ще са безверие и лъжливост и в частния живот. Жокеят в политиката, подобно на жокея на хиподрума, е напълно морално пропаднал. Той навсякъде ще се погрижи първо за собствените си интереси и този, който се осланя на него, ще бъде прободен със счупена стрела. Амбицията му е плебейска, подобна на него самия; и той, следователно, ще се старае да получи власт с плебейски и долни средства, както и ще се стреми да постигне всеки друг лелеян обект – земя, пари или репутация.

Най-накрая властта и честта са разделени. Мястото, на което незначителният и повърхностният, безчестният човек или мошеникът се счита за компетентен и годен за назначаване, представа да е достойно за амбицията на великите и способните; или ако не е, те отпадат от състезанието, като оръжията, които трябва да се приложат в него, са негодни за използване от джентълмен. Тогава навиците на безскрупулните адвокати в съдилищата се натурализират в сенатите, а безскрупулните адвокати шумно се карат там, когато са заложени съдбата на нацията и животът на милиони. Държавите са дори обхванати от  низост и измама, а мошеничествата се оправдават от законодателите, които твърдят, че са почтени. Тогава оспорваните избори се решават от клетвопрестъпнически гласове или съображения на партиите; и отново се възобновяват и шаржират в Републиките всички практики на най-лошите свързани с корупция времена.

Странно е, че благоговението пред истината, че мъжествеността и непристорената лоялност, презрението към дребнавостта и несправедливото преимущество, и непристорените вяра и набожност и добросърдечие би трябвало да намаляват сред държавниците и хората с напредъка на цивилизацията и свободата, се превръща в нещо по-общо и универсалното избирателно право предполага универсална стойност и пригодност! В епохата на Елизабет, без универсално избирателно право или Обществата за разпространяване на полезни познания или популярни лектори, или Ликея, държавникът, търговецът, гражданинът на чуждестранния град, морякът, всички те са били еднакво героични, като са се страхували единствено от Бога и изобщо не са се бояли от хората. Да изчакаме да изминат само сто или двеста години и в една Монархия или Република на същата раса, нищо не се смята за по-малко героично от търговеца, отракания спекулант, търсачът на власт, които се страхуват единствено от хората и изобщо не се боят от Бога. Благоговението пред величието отмира и се наследява от презряна завист към величието. Всеки човек застава на пътя на много, независимо дали става въпрос за пътя към популярността или богатството. Съществува всеобщо чувство на удовлетворение, когато се заменя велик държавник или генерал, който е бил популярен идол в краткия си миг на величие, стане злочест и загуби високия си ранг. Да бъдеш над популярното ниво се превръща в злощастие, да не кажем престъпление.

Естествено трябва да допуснем, че една нация в беда би потърсила съвета на най-мъдрия от синовете си. Но, противно на това, великите мъже изглежда никога не се срещат толкова рядко, колкото когато са най-необходими, а незначителните мъже никога не са толкова смели, за да настояват да изобилстват в определено място, както когато посредствеността и некадърната измама и незрялата неопитност, както и показната и оживена некомпетентност са най-опасни. Когато Франция се е намирала в предсмъртните мигове на революционната си агония, тя е била управлявана от законодателно тяло, състоящо се от провинциални безскрупулни адвокати и Робеспиер, Марат и Кутон са властвали на мястото на Мирабо, Вернио и Карно. Англия е била управлявана от остатъци от Дългия Парламент в периода след разпускането му, след като обезглавява краля си. Кромуел унищожава единият орган, а Наполеон другия.

Измамата, лъжливостта, мошеничеството и хитростта в националните дела са признаци на декадентство в държавите и предшестват конвулсиите или парализата. Малтретирането на слабите и преклонението пред силните е политиката на нациите, управлявани от незначителната посредственост. Хитростите в предизборните кампании за власт повторно се постановяват в Сенатите. Изпълнителят се превръща в разпределител на назначаване на служби по политически съображения, главно по отношение на най-недостойните; и хората се подкупват с назначаване на определени длъжности вместо за пари, за да се допринесе до още по-голямата разруха на английската Република по времето на Кромуел. Изчезва Божественото в човешката природа, а интересите, алчността и егоизмът заемат мястото му. Това е тъжна и достоверна алегория, която представя спътниците на Одисей, променени от превръщането на Цирцея в свиня.

*                       *                       *                       *                       *                       *

“Не можете,” е казал Великият Учител, “да служите едновременно на Бог и на сребролюбието.” Когато жаждата за богатство се превърне в общо явление, то ще се преследва както по честни, така и по безчестни начини; с измами и надхитрявания, професионални мошеничества, безсърдечието на ненаситната спекулация, чрез спекулиране с акции и стоки, които скоро деморализират цялата общност. Хората ще размишляват за нуждите на съседите си и бедствията на страната си. Лукави мошеници с безсмислено лековерие ще разпространяват празни теории, занимаващи се с детинщини, като свои асистенти и инструменти, които осиромашават множества от хора. Огромни банкрути, които разтърсват страната подобно на земетресения и са по-фатални, измамнически прехвърляния, поглъщания на спестяванията на бедните, увеличения и резки спадания на валутите, крахът на банките, обезценяване на правителствени ценни книжа, жертва на спестяване на себеотрицанието, и затрудняват с плячкосването си първото захранване на малолетието и последните зрънца живот и запълват гробищата и лудниците с обитатели. Но шарлатаните и спекулантите разцъфтяват и просперират. Ако страната им се бори с помощта на масово и поголовно данъчно облагане за самото си съществуване, те я подпомагат, като обезценяват банкнотите й, за да могат да натрупат баснословни суми с дребни разходи. Ако съседите им са в бедствено положение, те изкупуват имотите им за съвсем дребни суми. Ако се разпореждат с имотите им, те се оказват неплатежоспособни, а осиротелите се превръщат в просяци. Ако банките фалират, се оказва, че те навреме са се погрижили за себе си. Обществото боготвори финансовите и кредитните си крале, както индусите и египтяните са боготворели безполезните си идоли и често най-угоднически, когато по отношение на действителното им солидно богатство те са били същински просяци. Не е чудно, че хората смятат, че трябва да има друг свят, в който несправедливостите на този могат да се компенсират, когато виждат приятелите на разорените семейства да умоляват богатите измамници да дадат милостиня, за да попречат на осиротелите жертви да умрат от глад, докато намерят начини сами да се издържат.

*                       *                       *                       *                       *                       *



 
< Предишен   Следващ >
Предстоящо
There are no upcoming events currently scheduled.
Календар
май 2022 юни 2022
четвъртък, май 19, 2022
Default Picture
По Вт Ср Че Пе Съ Не
Седмица 17 1
Седмица 18 2 3 4 5 6 7 8
Седмица 19 9 10 11 12 13 14 15
Седмица 20 16 17 18 19 20 21 22
Седмица 21 23 24 25 26 27 28 29
Седмица 22 30 31
© 2007-2016 www.otves.org